O Cânon do Novo Testamento

O que é o cânon?

O cânon (“regra ou pradrão”) do Novo testamento são todos os livros reconhecidos[1] pela igreja como sendo inspirados por Deus. Esses escritos são, portanto, as Palavras do próprio Deus, sendo dotado de autoridade suprema.

A palavra cânon aplicava-se à Bíblia tanto no sentido ativo como no passivo. No sentido ativo, a Bíblia é o cânon pelo qual tudo o mais deve ser julgado. No sentido passivo, cânon significava a regra ou padrão pelo qual um escrito deveria ser julgado inspirado ou dotado de autoridade. (Geisler; Nix, 1997, p.63)

O cânon neotestamentário começou a ser reconhecido no próprio NT. O apóstolo Paulo, por exemplo, fez uma citação de Lucas 10:7 ou de Mateus 10:10 em I Timóteo 5:18, evidência de que o evangelho de Lucas ou Mateus era considerado Escritura. Outro exemplo podemos ver em II Pedro 3: 15,16, em  que o apóstolo Pedro classifica as cartas paulinas com “as demais Escrituras”, colocando em pé de igualdade com os escritos veterotestamentários. João reivindicou que o livro de Apocalipse é a Palavra de Deus que testifica sua visão em Apocalipse 1:2.

De acordo com Gundry (2008, p.114), os cristãos primitivos (pré-canônicos) não tinham disponíveis nenhum dos livros do nosso Novo Testamento, tinham, porém o Antigo Testamento, tradição oral das palavras e obras de Jesus e profecias de cristãos da época.

A necessidade do cânon

Sabe-se que “os escritos do Novo Testamento foram terminados pouco depois do início do segundo século” (HURLBUT, 2002, p.67). A essa altura cópias de alguns desses escritos estavam em circulação pelas igrejas. Os cristãos aos poucos reconheciam que os livros os quais eles tinham disponíveis eram inspirados, embora houvesse divergências com relação a outros.

Os livros que receberam reconhecimento imediato são chamados homolegoumena (grego – “confessados”), e os que, por divergências, foram reconhecidos somente mais tarde são antilegoumena (grego – “impugnados”).

Posteriormente surgiram situações em que a igreja precisou organizar todos os livros do NT.

A)  Surgimento de heresias

Márcion, nascido em 100 d.C., filho do bispo de Sinope, na região do Ponto, ensinava doutrinas que contradiziam a fé cristã, por isso, muitos se afastaram dele, o que o motivou a fundar sua própria igreja.

Ele acreditava que este mundo era mau e que o seu criador é Jeová, um deus inferior em relação ao Deus do Novo Testamento. Jeová, o deus do Antigo Testamento, é um deus arbitrário, vingativo e ciumento; enquanto Deus, o Pai de Jesus, é Deus de amor e Justiça. Em sua obra Antíteses, procurou estabelecer uma incompatibilidade entre a Lei e o Evangelho.

O gnosticismo (“gnosis”, “sabedoria” ou “conhecimento”), que buscava uma reinterpretação (interpretação alegórica) da fé cristã de maneira incompatível a fé apostólica.

Visto que toda a Escritura era proveitosa para a doutrina (2Tm 3.16,17), tornou-se cada vez mais necessário definir os limites do legado doutrinário apostólico, necessidade de saber que livros deveriam ser usados para ensinar a doutrina com autoridade divina tornou-se questão que exercia pressão cada vez maior, por causa da multiplicidade de livros heréticos que reivindicavam autoridade divina (Geisler; Nix, 1997, p.103).

B)  A mensagem escrita

Outra necessidade e não menos importante é a de registrar por escrito o cumprimento da promessa de Deus no Antigo Testamento. O evangelho de Jesus foi pregado em todos os lugares pelos apóstolos, que, por sua vez, utilizavam apenas o Antigo Testamento. É importante ter o evangelho de Cristo registrado, pois por meio dele o homem pode obter a salvação e a vida eterna (João 20:31).

Os critérios para o cânon

Geisler e Nix (1997, p.68) alistam cinco princípios sobre a descoberta da canonicidade:

1) O livro é autorizado — afirma vir da parte de Deus?

2) É profético — foi escrito por um servo de Deus?

3) É digno de confiança — fala a verdade acerca de Deus, do homem etc?

4) É dinâmico — possui o poder de Deus que transforma vidas?

5) É aceito pelo povo de Deus para o qual foi originariamente escrito — é reconhecido como proveniente de Deus?

O critério mais importante era o da apostolicidade, de acordo com GUNDRY (2008, p. 116), ou seja, se foram escritos pelos próprios apóstolos ou por homens que andaram com eles (Exemplo: Lucas foi companheiro de Paulo).

O concílio de Cartago (397 d.C.)

No concílio de Cartago em 397 d.C foram estabelecidos formalmente o cânon do Novo Testamento, com a ratificação dos 27 livros que conhecemos. Posteriormente, surgiram outros concílios, em virtude de ainda haver muitas divergências quanto ao uso de alguns livros.

Conclusão

Podemos perceber o quanto Deus guiou a igreja para reconhecerem aqueles livros os quais Ele quis nos revelar a Sua pessoa e a Sua vontade, bem como, para que possamos ter o conhecimento de Jesus Cristo revelado no Novo Testamento, sem o qual é impossível ter a justificação pela fé.

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[1] Alguns autores utilizam a expressão “aceitos”. Contudo as Escrituras não necessitam de aceitação ou aprovação de quaisquer pessoas.

REFERÊNCIAS 

Geisler, Norman L.; Nix, William E. Introdução bíblica: como a Bíblia chegou a nós. São Paulo: Editora Vida, 1997. [e-book]

González, Justo L. Uma história ilustrada do cristianismo vol. 1: a era das trevas. São Paulo: Vida Nova, 1995.

GUNDRY, Robert H. Panorama do novo testamento. São Paulo: Vida Nova, 2008.

HALLEY, Henry Hampton. Manual bíblico de Halley. São Paulo: Editora Vida, 2002.

HURLBUT, Jesse Lyman. História da igreja cristã. São Paulo: Editora Vida, 2002. [e-book]

SILVA, Antônio Gilberto da. A Bíblia através dos séculos: uma introdução. Rio de Janeiro: CPAD, 1986.